尽管Peter是核心的IT专家，但他始终坚持认为技术相对于人是次要的立场。比利时人认为，数字技术催生了一种新的文化，它取代了工业社会的文化。在他的书和个人博客的页面上，他谈到了已经到来的未来。
数字革命
彼得在刚果出生并长大。几十年来对非洲国家的观察为思想提供了丰富的食物。他列举了一些例子，这些例子说明，与世界银行过去五十年的赠款和国际货币基金组织的贷款相比，十年来互联网的发展在克服贫困方面做得更多。
对于Hinchens来说，互联网是数字文化的基础。经济关系的新基础正在形成，它正在改变工业社会中发展的力量平衡。
这是一条声明：任何社会的质量都直接取决于该国宽带Internet的性能和价格之比。
正如比利时人所指出的，在我们这个时代，开始数字业务不需要资本支出，而且我们看到了交易历史上完全不同的东西：地球上最大的公司面临着可以迅速成长，尝试高风险策略，适应环境的小型初创公司的直接竞争。在大公司甚至意识到这些市场存在之前，就眨眼之间就迅速成长并迅速开拓新领域。
生产者阶层出现的新机会影响执政精英的利益-大企业的所有者和政治精英。 Hinchens在后期的封建制度中将旧秩序的反对与新秩序与城堡和城市的反对进行了比较。一次，城堡是工匠为换取对封建领主的忠诚而能够获得保护和食物的唯一场所。然后便有可能独立于城堡而生活-移居城市。
掌权者不会轻易投降，我们将目睹他们企图把人们带回城堡-建立网络封建制度。
我们的孩子会生活在工业化后的荒原中吗？富人和穷人生活在两个分裂的社会中？在哪里，食物，水，孤独和旅行是稀有奢侈品，在哪里，数字基础设施变得如此普遍和侵入，以至于准国家对我们生活的每个方面都进行了记录，跟踪和建模？还是他们将生活在全球精英阶层中，其中许多旧的工业经济已经数字化，除了娱乐中心之外，旧的城市已经不复存在，除了精神病患者之外，地球上的每个人始终无时不在网上吗？
Hinchens相信旧系统崩溃的必然性，并通过我们世界发展的基本规律来解释这一点。
数字进化
根据摩尔定律，芯片上的晶体管数量每24个月翻一番。彼得·辛兴斯（Peter Hinchens）指出，虽然摩尔定律不可能永远持续下去，但这是更广泛的过程的一部分，这一过程将永远不会停止。他将此过程命名为“成本引力”。
每两年，技术就会变得可用一倍，便宜一倍，强大一倍，紧凑两倍。
对于彼得来说，数字引力现象是生命基本属性的体现。生命作为一个信息系统，从简单发展到复杂。它以人文和技术的形式进入了组织的下一个层次。
比利时人考察了软件开发行业中成功组织的例子，并从中确定了生命系统的特征：自我组织，自我学习，内部完整性与竞争之间的平衡。这样的系统的一个例子是一些开发开源软件的社区。
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彼得的思想中有一条隐含的规则：任何有助于生活的东西都是好事。例如，如果取消对信息流动和自由企业的限制，该系统将更可行。因此，开源社区（尤其是ZeroMQ）是一个福音。专利和其他限制阻碍了商品的利益（Hinchens花费了很多年与专利法作斗争）。
为了使生活基础中奠定的发展规律在系统中得以体现，系统必须像生活一样。 Hinchens认为，在社会层面上，最接近生命系统的是私人生产者的合作（他形象地称为面包师-面包师）。
彼得坚信，数字革命对互联网的发展是有益的，因为互联网为世界各地的面包师提供了机会。他认为，由面包师建立的社会将使生活更加愉快。
这使我们能够回答如何修复世界上病态的社会的问题。给面包师自由和机会，以建立商业中产阶级并建立自己的社会。面包师不需要礼物：它只会增强乞g。面包师不需要武器：它可以加强土匪。面包师需要进入市场并需要自由交易。在当今世界，这意味着廉价而快速的宽带。
同时，比利时人指出，即使在西欧，目前，面包师也没有完全的能力。
数字经济
根据欣兴斯的说法，人们的行为受到经济动机的引导。
不管我们是否知道胡萝卜的存在，它总是存在于我们的潜意识中。我们本质上是经济动物。我们的一生就是经济计算。无论我们如何自欺欺人，每个行动和决定背后都有经济动机。我们投资于项目，是因为我们认为它们将带领我们走向成功，即使这需要几年的时间。我们与其他竞争者试图寻找能够体现我们特殊才能的利基市场。
比利时人批评工业社会强加的生活计划：有趣的学习工作死亡（play-learn-work- death ）。为了在遥远的未来中获利，一个人将其一生中的10-15年用于学习。也许，当他掌握该专业时，事实证明它不再相关或不喜欢它。彼得认为该计划无利可图，并将其与预付款欺诈作了比较。
在数字文化中，可以过渡到较短的（3-5年）周期：学习，玩耍，工作，教学。彼得体验了这种方法的好处。
几乎感觉不到工作。很好玩，几乎上瘾。看到我的职业生涯回到孩子对世界的看法，这很奇怪。
Hinchens还认为，成为个体经营的承包商并加入高度专业化的团队会更有利可图，其中一些团队可能是小型公司，而大多数只是“项目”。互联网上发布了无数这样的项目-非正规经济无疑必须比正规经济至少高一个数量级。
在工业化世界中，经济学基本上可以归结为货币关系。彼得将大型公司的员工与僵尸相比，后者无法满足高级需求。
在数字文化经济中，无形关系的重要性正在增加，这种关系很难用货币来表达。 Hinchens指出，当人们加入开源项目时，即使他们的工作没有获得报酬，他们仍然会建立经济关系。
如果考虑马斯洛的需求层次结构，我们将看到较高级别的需求取决于组中的关系。我们个人的经济动机使我们支持团体。在数字文化中，参与者的利他动机和利己主义动机之间建立了动态平衡（综合）。
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Hinchens强调法规和规则在数字文化中的重要性。规则（协议）构成了一个生存组织的DNA，应该最大限度地发展它。彼得以ZeroMQ-C4流程为例。
在数字宪法的原型中，首要目标是社区的规模和活力。进一步的证据表明，对于彼得来说，社区本身就是福气。
C4提供了乐观合并策略，无需经过严格审查即可接受补丁。该规则对于建立具有快速反馈循环（自我学习）的充满活力的组织至关重要。
生存组织中人与人之间的关系基于利他主义和自私的复杂平衡。该系统容易受到不诚实的行为策略的影响。在这方面，彼得也看到了与现实生活的比喻。他专门编写了一本书《Psychopath Code》，以分析人际关系中不诚实的策略。
该系统需要不影响系统自然发展的仲裁者和监管者。
如果政府保留其作为仲裁者和监管者的角色，并为自己的朋友的利益而花更少的时间来干预市场，我们所有人可能会变得更加富裕，幸福和自由。
数字世界与工业世界之间最重要的区别之一是，如果监管机构越过界限，那么社区可以自由地分叉并继续生活而无需它。
数字自由
彼得·欣兴斯（Peter Hinchens）反映了生命系统成功的原因，指出其成功很大程度上是基于詹姆斯·舒罗维斯基（James Shurovieski）称之为“人群的智慧”的现象。在某些条件下，一个团队比该团队中最聪明的人提供更好的解决方案。”
根据Shurovieski的观点，如果存在各种意见，成员彼此独立，权力下放以及有效的意见收集方式，则一个小组将表现出集体智慧的性质。
反过来，欣兴斯则分析了产生相反效果的原因-“人群的愚蠢并得出结论，愚蠢是社会压力技术压制独立思考和行为的结果。宗派，公司，政党-利用群众的愚弄来维持权力和垄断利润。
对于Hinchens来说，毫无疑问，人类的自由，就像智力一样，必须被视为个人与集体之间关系的综合。
我的结论是持久的。我们通过加入团体，关注他人并试图了解世界来生存。有些团体依靠我们的驯化和降级到动物的水平而生存。其他给予我们自由，让我们变得更强大，更聪明和更独立。
集体智慧体现在为个人自由的表现创造条件的地方。Hinchens讨论了确保社区中个人自由的权利。这些权利包括：
- 自由进入和离开社区的权利；
- 表达思想自由的权利；
- 诉讼权-未经上级批准而进行实验；
- 结果权-在其项目中使用社区发展；
- 下线的权利-进行反思的时间；
- 匿名权。
另一方面，从个人的角度来看，上述权利使他可以通过与社区互动来实现自己的利益。如果我们将人类视为一个全球社区，那么我们得出的定义是彼得·辛兴斯（Peter Hinchens）的作品：
自由是与他人做有趣事情的能力。